Entrevista al Príncipe George Yourievsky

Desayuno con un Aristócrata. Entrevista al Príncipe George Yourievsky

Nos encontramos en un ambiente acogedor en el restaurante del Hotel George V de París, donde invité a uno de mis mejores amigos: un aristócrata de la nobleza, Su Alteza Servirena, el Príncipe Jorge Yurievsky, nieto del emperador Alejandro II. Actualmente reside en Suiza. Con el tiempo, el Príncipe Jorge me presentó a muchas casas europeas y conoció a varios representantes prominentes de la aristocracia europea, quienes se convirtieron en mis clientes y contribuyeron a la formación de mi gusto y estilo.

Le pedí al Príncipe Jorge que me hablara sobre la formación del gusto en el mundo actual. Como un portador de tradición y con un gusto impecable en todo, desde la forma de comportarse y vestir hasta la decoración de interiores refinados, el Príncipe Jorge es sin duda quien puede decir mucho al respecto. El Príncipe Jorge Yurievsky concedió una entrevista a la FCCA.

No hace falta decir que le dije de antemano que me gustaría utilizar la información que compartió sobre nuestra Fundación para mi beneficio.

---

Prince George Yourievsky Interview

Entrevista al Príncipe George Yourievsky

Sobre el gusto, su significado y su lugar en la perspectiva.

P.G. El gusto es algo que distingue a un aristócrata de un burgués. Sin duda, es una cualidad aristocrática, ya que una de las funciones de la aristocracia es seleccionar lo que se considera lo mejor y más valioso desde la perspectiva cultural y transmitirlo a las siguientes generaciones. ¿Por qué tenemos la oportunidad de contemplar cuadros de Rafael o Leonardo da Vinci? Porque la aristocracia logró apreciar su verdadero valor y estas obras se han transmitido de generación en generación.

Si la clase gobernante de aquella época hubiera carecido de gusto, heredaríamos las obras de artistas de segunda categoría, que se pueden encontrar en cualquier época.

Dicen: «Para los gustos no hay nada escrito», y mi respuesta habitual es: «Para quienes tienen buen gusto, el gusto no tiene nada escrito»

P.G. Sí, es una afirmación popular ahora, pero la pregunta es si existe algún gusto. El gusto no son preferencias personales, sino el sentido de la proporción, la afinidad con la tradición y los patrones existentes; es la capacidad de hacer distinciones sutiles, así como la capacidad de percibir vibraciones sutiles.

¿Crees que el gusto es algo que se puede desarrollar?

P.G. Creo que se puede desarrollar. Claro que no todos lo necesitan, pero quienes por naturaleza son capaces de hacer distinciones sutiles pueden y deben desarrollarlo. De niño, me enseñaron a mirar, mirar y observar imágenes. Tras tanta práctica, de repente empiezas a ver diferencias y a entender qué es bueno y qué no. Esto aplica a todo. Al principio, simplemente distingues a Bach y a Beethoven, y más tarde, eres capaz de comprender las diferencias en las interpretaciones del mismo intérprete en diferentes momentos.

La forma más sencilla de formar el gusto es, sin duda, dentro de la familia. Pero lo importante es que el gusto de los aristócratas es intrínseco a la naturaleza, es una cualidad personal básica y se extiende a todos los ámbitos, mientras que los intelectuales solo abordan las diferencias dentro de su propia y estrecha especialización. Digamos que un intelectual tiene gusto por la literatura o por otro campo, pero en su trabajo diario y en todos los demás ámbitos, está rodeado de oscuridad estética. Pero en cuanto a la capa social más alta de los intelectuales, si es que se la puede clasificar como intelectual —los bohemios— ciertamente tienen gusto.

Qué interesante oposición entre intelectuales y aristócratas. ¿Se diferencian en algo más?

P.G. Son simplemente dos mundos diferentes. Pero puedo decir que otra diferencia entre un aristócrata y un intelectual es que el intelectual juzga el mundo a través de categorías morales, mientras que el aristócrata lo hace a través de la lente de la decencia. En este sentido, el aristócrata no es entrometido, pues de lo contrario otros lo evitarían, pero es común que el intelectual se entrometa con su opinión sobre el mundo, creyéndose el centro de atención y el referente para los demás.

¿Cuáles son las diferencias entre el gusto burgués y el aristocrático?

Por ejemplo, comparemos la forma de vestir de estas dos clases sociales, cercanas por su posición material, pero con mentalidades distintas.

Difieren en todo. Tienen una actitud distinta ante el lujo. El gusto aristocrático es más estricto y ascético. La burguesía, por el contrario, prefiere presumir de su lujo. Todo el mercado de la joyería cara depende de la burguesía. Para un aristócrata, algo nuevo significa carecer de historia.

Lo explicaré con un ejemplo. En Londres está el White's Club: es el club privado exclusivo para caballeros más respetable, en St. James's Street. Los miembros de este club son representantes de la clase alta británica, lo cual es de por sí muy específico. El dinero no puede comprar la membresía.

Sin embargo, la decoración interior del club no puede considerarse lujosa; al contrario. El interior de los clubes burgueses, que aceptan a representantes del Tercer Estado —comerciantes y comerciantes, a quienes, según las reglas de White's, no se les permite entrar—, es mucho más suntuoso.

Además, las normas de vestimenta son inamovibles en los círculos aristocráticos. Un hombre aristocrático no puede aparecer en público con el cuello desbocado ni sin afeitar; es mauvais ton. Por lo tanto, la ropa no tiene por qué ser muy cara;

lo más importante es el sentido de la proporción. Las damas y caballeros burgueses no siempre saben cuándo es suficiente. Sin embargo, algunos representantes de la burguesía están recurriendo a patrones aristocráticos.

Naturalmente, no todos, ya que la cultura de masas actual ofrece muchas alternativas más informales. También depende de la sociedad; por ejemplo, si la aristocracia es la clase dominante en Inglaterra, establecerá algunas pautas, pero no existe tal cosa en las sociedades democráticas. ¿Saben cómo distinguir a un neófito que se adentra en este camino? Siempre explica una ecuación social en voz alta, mientras que un aristócrata la resuelve mentalmente de inmediato. Es decir, te explicarán continuamente por qué un evento es correcto o incorrecto; escucharás continuamente las evaluaciones de los eventos reales y todo el algoritmo de estas evaluaciones;

es agotador.

Un aristócrata mira el mundo, saca conclusiones y sonríe cortésmente, mientras regula su paz social a través de la distancia. ¿Por qué necesitas hablar de aritmética si tienes un doctorado en matemáticas?

¿Cómo distinguir a un aristócrata de un hombre sencillo, elegante y de buenos modales?

P.G. Creo que lo primero es una postura relajada y natural, sin tensión. Tu cuerpo te delata. Si has estado en este ambiente desde la infancia, te sentirás relajado, pues todo te resulta común.

Mientras nuestras damas están sentadas en la recepción con rostros serios, solo porque visualizan la alta sociedad de esta manera —dramática y arrogantemente enérgica—, la Duquesa Castro ya está en la pista de baile.

Naturalmente, también se pueden encontrar personas elegantes fuera de los círculos aristocráticos, así como personas con buen gusto; no hay una correspondencia directa aquí. Hace algún tiempo, en Inglaterra, los modales aristocráticos se introdujeron en la escala social y surgió el fenómeno del dandiismo: personas que no pertenecían a la clase alta, pero tenían buenos modales y sentido del estilo, en contraposición a la vulgaridad del mundo contemporáneo.

¿Qué ejemplos le inspiraron a pensar en esta perspectiva?

P.G.: Según mis observaciones. Tuve la suerte de comunicarme con los representantes más destacados de la aristocracia en el extranjero, así como de observar de cerca a los representantes de las familias aristocráticas europeas. Y, como habrá notado, los intelectuales nos acompañan desde que nacemos.

¿Qué otra cualidad brillante se puede observar en estos círculos?

P.G. Ironía. Así como una actitud igualmente equitativa hacia personas de cualquier clase, ya sea una lavandera o una reina. Pero la ironía puede rozar el sarcasmo y, cuando se usa en exceso, puede herir. ¿Se puede decir que la paz interior del interlocutor es más importante para un aristócrata que la ironía en sí misma?

Nadie ha anulado el sentido de la proporción; para los aristócratas, su sentido de la proporción y la distancia está bastante desarrollado.

Volvamos al sentido del gusto, que es la medida de todo. Se le pidió que abandonara el mundo del arte contemporáneo, ¿no creen?

Digamos que para el arte contemporáneo el significado de una obra de arte es mucho más importante que su valor estético. En términos generales, un folleto verde, colocado cerca de una instalación para explicar su esencia, el significado de un gesto artístico que cobra protagonismo, se convierte en lo más importante de esta. Así que no necesitas saber escribir para ser popular y tener éxito en las ventas. Los significados que se especifican en este folleto son muy distintos. Por lo general, no son especialmente profundos y, a veces, incluso primitivos. No como Lao-Tsé. Pero así es la moda.

Un asunto más curioso es que la adoración del arte contemporáneo es similar a una religión, y sus apologistas son bastante intolerantes. Cuando dices que te sorprende el precio con seis ceros de una pizarra escolar manchada de tiza, declaran una cruzada contra ti. Una vez, un hombre bastante astuto intentó convencerme en Facebook de que un inodoro para mí era solo un inodoro, y que una instalación de excremento era solo un excremento, y no logré comprender la profundidad de los secretos que transmite.

Así que, no me interesan estos secretos. La humanidad ha acumulado muchísimos secretos mucho más profundos.

Así que nos enfrentamos a esta extraña intolerancia.

P.G. Algo llamado "arte contemporáneo" explota la vanidad intelectual de personas inteligentes, pero insensatas. Les ofrece un juego mental en torno a algo evidente y primitivo, promoviendo el estatus de estos objetos con la ayuda de un folleto verde y garantizando un aumento de la autoestima del apologista. Además, todo esto copia las tecnologías de una secta estándar, donde te explican que has sido seleccionado y que puedes acceder a secretos inaccesibles para los forasteros. Tu ego se fortalece: puedes acceder a algo inaccesible para la gente común, no eres parte de la multitud y has sido seleccionado. Es muy atractivo, ¿verdad? La gente se alegra de calmar su ego.

Además, el lenguaje de ese folleto verde es realmente incomprensible para el público general. De eso se basa el arte contemporáneo. Y cuando te sorprendes con una pizarra escolar ornamentada, quien conoce el secreto se enorgullece al saber que es más que una simple pizarra. Y espera que no lo sepas.

Pero también hay quienes controlan el mercado y fijan los precios. Creo que están libres de los sentimientos sectarios que explotan con tanto éxito. Y no me sorprendería saber que compran a Rembrandt y a De Goya para sí mismos. Por ejemplo, me gustaría visitar la casa de Charles Saatchi.

¿Es el dueño de la Galería Saatchi?

P.G. Sí, es una de las figuras clave del mercado del arte contemporáneo; forma a los artistas.

Se necesita un buen gusto para crear un entorno, ¿verdad? ¿Cuáles son tus criterios para elegir una empresa y a tus interlocutores?

P.G. Ya sabes, con las personas es diferente. Las personas no son muebles ni un Rolls-Royce, lo cual es bueno solo por su belleza. En mi círculo más cercano, valoro la profundidad. Es interesante cuando la gente tiene algo que a mí me falta; es atractivo. La estética no importa mucho aquí. No olvides que a veces nuestro destino toma sus propias decisiones, ya que la vida es más sabia que nosotros. En cuanto al entorno social, sin duda es interesante comunicarse con gente de tu círculo, es decir, con personas con intereses comunes, con quienes estás en sintonía. Me gusta la gente que conoce bien los gustos, ya sea en botas inglesas, representaciones del Teatro Bolshoi, el estilo Imperio ruso o la fábrica de Pu-erh Pu Wen.

Cuando este interés no es profesional, sino que se basa en el gusto por diferentes facetas de la vida. ¿Y una mujer con un gusto exquisito? Hay muy pocos, cada uno es como un regalo del destino. Por alguna razón, tener gusto por los objetos cotidianos se considera algo exclusivo y costoso, pero es solo una excusa para el mal gusto. Además, si una persona puede distinguir muchos matices en la vida cotidiana, le resulta más difícil volver a la visión del mundo en blanco y negro. Al menos, debería interesarse por los matices de sabor de su cocina nacional; no todos necesitan ser expertos en rubíes de Birmania, lo cual, de todos modos, nunca está de más.